In den letzten Jahren sind „Tradwife“-Inhalte aus den Nischenecken der sozialen Medien in die Mainstream-Kulturdebatte gelangt. Es wird dargestellt, dass traditionelle Ehefrauen einen „traditionellen Ehefrauen“-Lebensstil annehmen, der sich auf Häuslichkeit, Mutterschaft und klar definierte Geschlechterrollen innerhalb der Ehe konzentriert.
Umrahmt werden diese Inhalte oft durch kuratierte Bilder von Hausarbeit, Hyperfemininität und nostalgischen Visionen vom Familienleben. Der Trend zur Karriere als Ehefrau wird oft als Reaktion auf aktuelle Belastungen wie wirtschaftliche Unsicherheit, stagnierende Work-Life-Balance und allgemeine soziale und kulturelle Unsicherheit interpretiert.
Wenn man sich jedoch auf die Gegenwart konzentriert, besteht die Gefahr, dass das Phänomen so behandelt wird, als gäbe es keinen historischen Präzedenzfall. Tatsächlich spiegeln die Ideale der Tradwife die Art und Weise wider, wie Häuslichkeit und Weiblichkeit in Zeiten des gesellschaftlichen Wandels, insbesondere durch die deutsche Hausfrauenbewegung des frühen 20. Jahrhunderts, immer wieder romantisiert wurden.
Deutsche Hausfrauenverbände
Wie die traditionellen Ehefrauen des 21. Jahrhunderts akzeptierten auch die Hausfrauenverbände des frühen 20. Jahrhunderts die Idee, dass Männer und Frauen zwar nicht unbedingt ungleich, aber grundsätzlich unterschiedlich seien. Sie glaubten, dass sie innerhalb der Familie und in der Gesellschaft im Allgemeinen unterschiedliche Rollen zu spielen hätten.
Rosine Speicher, Mitglied im Verbandsvorstand und Leiterin des Hausfrauenvereins Nürnberg, verteidigte diese Idee. Im Jahrbuch des Verbandes von 1933 schrieb sie, dass die Familie das ideale Umfeld für die Entwicklung weiblicher Persönlichkeiten biete.
Die Inhalte von Tradwife sind aus den Nischenbereichen der sozialen Medien in die Mainstream-Kulturdebatte gelangt. AlpakaVideo/Shutterstock
Der Glaube, dass Frauen sich grundlegend von Männern unterschieden, ging zu Beginn des 20. Jahrhunderts mit der religiösen Sprache einher, wie es auch heute noch häufig bei traditionellen Ehefrauen der Fall ist. In einer der ersten Studien zur deutschen Hausfrauenbewegung wurde hervorgehoben, wie die Vorsitzende des Verbandes, Anna Gerhardt, Frauen mit „kultureller und religiöser Sprache“ ansprach. Er rief „eine innere Stimme für eine heilige Mission hervor, die Verzicht, Selbstverleugnung, Disziplin, Bildung und vor allem Dienst erfordert.“
Mitglieder der deutschen Hausfrauenbewegung äußerten offen antifeministische Gefühle. Speicher beispielsweise schrieb im Jahrbuch, der Feminismus habe zu „der abscheulichen Degradierung der Ehe zu einer primär sexuellen Beziehung“ geführt. Sie glaubte, dass dies zu einer „Angst“ vor der Geburt von Kindern führte.
Speicher befürwortete die Beibehaltung eines traditionellen Ehemodells, in dem die Rolle der Frau darin besteht, ihrem Mann und den Kindern, die sie gehorsam zur Welt bringen soll, zu dienen. Mit dieser Haltung nahm sie die Meinungen vorweg, die unter vielen berufstätigen Ehefrauen des 21. Jahrhunderts kursieren.
Neben religiösen und antifeministischen Ideen haben Hausfrauen des frühen 20. Jahrhunderts, wie einige ihrer Kollegen im 21. Jahrhundert, auch den Ethnonationalismus angenommen und gefördert. Diese Form des Nationalismus stellt sich die Nation als eine ethnisch homogene Gruppe vor. Für Hausfrauen des frühen 20. Jahrhunderts bedeutete dies Menschen mit germanischen Wurzeln, während einige traditionelle Ehefrauen des 21. Jahrhunderts mit weißen nationalistischen Ideologien in Verbindung gebracht wurden.
Der Bund Deutscher Hausfrauenverbände war offiziell politisch neutral. Doch zu Beginn der 1930er Jahre orientierten sich Führung und Politik zunehmend an der faschistischen Agenda der NSDAP. Die Hausfrauenbewegung betrachtete die Mutterschaft als den wichtigsten Beitrag der Frauen zur Sicherung der Zukunft der Nation.
Ein NS-Propagandaplakat plädiert für die „Freude der Mutterschaft“. Süddeutsche Zeitung Foto/Alamy
Die nationalistische Politik der Hausfrauen des frühen 20. Jahrhunderts drückte sich auch in ihrer Einstellung zum Essen aus. Hausfrauen wurden ermutigt, saisonale deutsche Produkte zu verwenden und den Kauf importierter Produkte zu vermeiden.
Obwohl die deutschen Hausfrauenverbände zu Beginn des 20. Jahrhunderts nicht die Art von „Homesteading“ förderten, die mit den heutigen einflussreichen Hausfrauen assoziiert wird, nutzten sie Artikel und Handbücher zum Thema Kochen, um ihre nationalistischen Ideologien zu fördern. Dies bot ihnen die Möglichkeit, ihre Politik in das tägliche Leben ihrer Anhänger zu integrieren.
Ein Rückblick auf die Überzeugungen und Aktivitäten der deutschen Hausfrauenbewegung des frühen 20. Jahrhunderts hilft zu klären, wie die heutigen traditionellen Frauen auf eine gut etablierte internationale Geschichte zurückgreifen. Diese Geschichte umfasst die Verteidigung sozialkonservativer, antifeministischer und ethnonationalistischer Ideen durch Frauen.
Obwohl der Lebensstil einer Tradwife oft als persönliche Entscheidung dargestellt wird, geschieht diese Entscheidung nicht im luftleeren Raum. Angesichts der wachsenden Unterstützung für den Rechtspopulismus – sowohl heute als auch in den späten 1920er und frühen 1930er Jahren in Deutschland – können die möglichen politischen Auswirkungen nicht ignoriert werden.
Die Förderung eines Lebensstils und Glaubenssystems, das sich an rechtspopulistischen Angriffen auf Frauenrechte und kulturelle Vielfalt orientiert, hat Folgen, die über den persönlichen Bereich hinausgehen.
